Глава XXI.
ТОМАС МАНН: ПРОСТРАНСТВО ЭПОСА
Молодой Манн: формирование философско-эстетических взглядов. - «Будденброки»: энциклопедия бюргерской жизни. — Новеллистическая триадаэ: проблемы и судьбы искусства. — Последние десятилетия: худодникник-гуманист
Для того чтобы значительное произведение тотчас же оказывало свое воздействие вглубь и вширь, должно существовать тайное сродство, более того, сходство между личной судьбой автора и судьбой его поколения.
Если избрать самого «немецкого» среди писателей Германии в XX столетии не только по значению, масштабу таланта, но по духу, художественному менталитету, по органичной укорененности в национальной традиции — культурной, литературной, философской, — то первым, абсолютно бесспорным именем здесь станет Томас Манн. Многогранный художник слова, он заявил о себе как новеллист, эссеист, мемуарист, критик, но к его главным шедеврам относятся произведения большой эпической формы. Он дал новую жизнь классическому роману эпического типа, обогатил его палитру и стилистику, вдохнул в него дух интеллектуализма и философской углубленности.
Молодой Манн: формирование философско-эстетических взглядов
Томас Манн (Thomas Mann, 1875—1955) был моложе старшего брата Генриха на четыре года. Братья воспитывались в одинаковой среде и атмосфере, но выросли достаточно разными по темпераменту, мировоззрению и эстетическим позициям.
В семье Маннов было пятеро детей. Отец был негоциантом, главой фирмы. Мать — красавица Юлия д'Силва-Брунс, выросшая в Любеке. — была дочерью эмигрироиавшего в Южную Америку немецкого купца и плантатора. В ней текла креольская кровь. Юлия создала в доме Маннов атмосферу изысканной культуры. Позднее Томас Манн писал, что суровость и честность он унаследовал от отца, а веселость, беспечность нрава — от матери. «Я горожанин, бюргер, отпрыск и дальний потомок немецко-бюргерской культуры», — говорил он,
«пруссачества». Впечатления детства позднее отразились в «Будденброках» — в описании школьных лет Ганно. Но в целом Т. Манн отзывался о своем детстве как а счастливом.
В 1896 г. отмечалось 100-летие семейной фирмы Маннов, в праздновании принял участие весь Любек. Год спустя умер отец. В завещании он передал руководство фирмы 16-летнему Томасу, но коммерция явно не была его призванием. В Томасе Манне уже пробудились литературные интересы, вместе с Генрихом они организовывали домашние спектакли.
Первые шаги в литературе, Томас Манн пристрастился к сочинительству в старших классах гимназии, печатал в ученических журналах ранние стихи. В 1894 г. он поехал в Мюнхен, культурный центр Германии, где работал в страховой компании и одновременно публиковался в местных малотиражных журналах. Попутно он посещал университет и политехнический институт в Мюнхене. И 1896— 1898 гг. вместе с братом Генрихом Томас Манн совершил путешествие по Италии, где приобщился к высшим образцам архитектуры и живописи. Италия, как говорил позднее композитор Леверкюн, герой романа «Доктор Фаустус», была тем местом, «где можно было укрыться от мира и без помех поговорить один на один со своей жизнью, своей судьбой». В Италии исподволь формировалась жизненная философия и эстетика Манна.
Манн и проблема бюргерства. — Гёте. Автор «Фауста», к наследию которого он обращался на протяжении всей своей творческой жизни, был для него не только гениальным художником, но и самым ярким представителем старой немецкой бюргерской культуры с ее аристократизмом и высокой духовностью. Традиции этой культуры, как полагал Манн, переживают в Германии кризис, постепенно исчезают под напором цивилизации, отмеченной духом узкого практицизма и цинизма. Эту мысль он выразил в работе «Гёте как представитель бюргерской эпохи». Не без горечи наблюдал Томас Манн исчезновение старой патриархальной Германии, ее черты он видел в прошлом своего родного города Любека. Свое теплое чувство к нему он выразил позднее в очерке «Любек как форма жизни» (1926), в котором peчь шла не столько об истории, сколько о характере быта, уклада, традиций и жизненного стиля этого старонемецкого торгового центра.
Влияние Ницше и Шопенгауэра на мировидеиие Т. Манна. Два философа оказали влияние на мировоззрение Т. Манна — Ницше и Шопенгауэр. В статье «Философия Ницше в свете нашего опыта» (1947) он констатировал, что философ вызвал «такое изменение духовной атмосферы, такую европеизацию, такой психологизм немецкой прозы, что консервативный немецкий дух стал] душным и утратил всякий высокий смысл». Манн всю жизнь размышлял над идеями Ницше, преломлял некоторые из них в своем художественном мире. Ницше писал о проблемах, волновавших Манна: о сущности декаданса, о кризисе культуры и распаде; ее органической целостности; о «болезни» как неизбежном элементе в личностной структуре «гения».
Другой кумир Т. Манна в молодые годы — Шопенгауэр, которого он стал интенсивно изучать в тот самый момент, когда в романе «Будденброки» писались страницы о смерти Томаса Будденброка. Известно, что Шопенгауэр говорил о смерти как о гении и вдохновителе философии. В очерке «Шопенгауэр» Манн называет основополагающий труд философа «Мир как воля и представление» потрясением, «метафизическим волшебным напитком», способным сильнейшим образом воздействовать на юную душу. Пессимизм Шопенгауэра был созвучен духовному климату конца века. Манна поразила не только и не столько глубина учения философа, сколько та вдохновенная страсть, с какой Шопенгауэр утверждал свою правоту.
«Поэта рождает не дар изобретательства, а иное — дар одухотворения, — писал Манн. — Наполняет ли оно своим дыханием заимствованный рассказ или кусок живой действительности — именно это одухотворение, одушевление, наполнение материала тем, что составляет сущность поэта, делает этот материал собственностью художника, на которую, по глубочайшему его убеждению, никто не имеет права посягнуть». В этом — сущность реалистического искусства.
«бессмертный реализм». Как и многие художники Запада на рубеже веков, Томас Манн отдавал дань глубокого уважения писателям России. Особенно значимыми для него были Досовский, Толстой и Чехов. Имя Толстого часто упоминается в статьях, интервью, письмах Т. Манна; влияние его опыта ощущается в суждениях Манна о культуре и литературе. В статье «Гёте и Толстой. Фрагменты к проблеме гуманизма» (1922) сопоставление двух гигантов позволяет Манну высказать заветные мысли о судьбах немецкой культуры и гуманизма.
Для Т. Манна Толстой — прежде всего пример великого художника, вдохновляющего других на творческие дерзания. «Мощь его повествовательного искусства ни с чем не сравнима; каждое соприкосновение с ним... вливает в талант, обладающий восприимчивостью, потоки силы, бодрости, первозданной свежести...» Манн предлагает проницательную метафору: Толстой — это Антей, обретающий силы от прикосновения с землей; писатели же становятся мощнее, соприкасаясь с Толстым. «Я вижу в том пример, которому надо следовать», — подытоживает Манн.
«Тристан» и до романа «Доктор Фаустус». В предисловии к «Анне Карениной», написанном уже в эмиграции в 1939 г., Томас Манн употребил применительно к Толстому формулу «бессмертное здоровье, бессмертный реализм». Он назвал «Анну Каренину» самым сильным социалъным русским романом в мировой литературе. Эпическая мощь Толстого, безусловно, импонировала Манну, когда он создал серию своих великих социально-философских полотен («Будденброки», «Волшебная гора», «Иосиф и его братья», «Доктор Фаустус»).
Не менее значим для Т. Манна был Достоевский, исключительно популярный в Германии. Манн ценит в Достоевском его стремление к «истине о человеке», «беспредельной откровенности», «беспощадной совестливости», нравственный смысл его книг, умение изображать болезнь души, темные стороны жизни. Гете и Толстой, с одной стороны, Шиллер и Достоевский — с другой, олицетворяют для Т. Манна соответственно «природу» и дух».
«Будденброки»: энциклопедия бюргерской жизни
Первый сборник новелл Томаса Манна «Маленький господин Фридеман» (1898) остался почти без внимания. Однако уже через три года писатель вошел в литературу с романом «Будденброки» (1901), который был признан классикой немецкой прозы, а впоследствии безоговорочно причислен к шедеврам мировой словесности. Удивительно то, что в романе «Будденброки», автору которого было всего 26 лет, уже проявились черты литературной зрелости: во-первых, выверенное мастерство эпического повествования, во-вторых, серьезное знание жизни, быта и нравов, проникновение в психологию самых разных людей. С точки зрения включенного в роман бытового и психологического материал книга может быть с известной долей условности названа энциклопедией бюргерской жизни».
Семейная хроника. С жанровой точки зрения «Будденброки» - семейная хроника. Эта эпическая романная форма получила paзвитие в литературе XIX—XX вв., иногда перерастая в романные циклы. Отличительной особенностью этого жанра является то, что судьба семьи, которая находится в центре повествования, вписывается в широкий историко-социальный и бытовой контекст. Таковы «Сага о Форсайтах» Дж. Голсуорси, «Семья Тибо» Р. Мартена дю Гара, «Дело Артамоновых» М. Горького, трилогия Фолкнера о Сноупсах и др.
В «Будденброках» читатель знакомится с судьбой четырех поколений богатой бюргерской семьи начиная с 1835 г. и до конца века Роман имеет подзаголовок: «История гибели одного семейства» Т. Манн прослеживает разные аспекты «гибели»: экономическую и нравственно-духовную.
— небольшом немецкий торговый городок Мариецкирхе (под которым во многом подразумевается Любек). Семейство недавно переехало в новый дом, купленный главой фирмы «Иоганн Будденброк», которая занимается торговлей зерном.
Каждый второй четверг Будденброки обедают вместе. Таков зачин романа. Его экспозиция — своеобразный групповой семейный портрет: это старый Будденброк, его жена, сын Иоганн и невестка Элизабет (о первом сыне Иоганна Будденброка, Готхольде, в семье говорят редко и неохотно: браком с простой лавочницей он запятнал себя и поставил вне клана); внуки — Томас, десяти лет, восьмилетняя Атония {Тони), семилетний Христиан.
Будденброки, с их приверженностью традициям, солидностью, особенна у представителей старшего поколения, напоминают Форсайтов (правда, роман «Собственник», открывающий английскую эпопею, вышел через пять лет после романа Томаса Манна).
Томас Манн характеризует представителей каждого из поколений бюргерской семьи.
Иоганн Будденброк-старший — сын XVIII в. Он интересуется фривольными стихами, отличается умеренным свободомыслием и превыше всего ставит семейное благополучие. В эпоху наполеоновских войн он умело использовал экономическую конъюнктуру, накопил приличны деньги. Его предпринимательский дух — один из семейных мифов. По этой части потомки явно ему уступают.
Его сын, Иоганн-младший, пробует походить на отца, но в коммерческих делах ему недостает смелости, умения рисковать. И вес же дела при нем идут сравнительно удачно. Он образованнее отца, но осторожен и консервативен. По настоянию отца Иоганн вступает к брак по расчету с дочерью богача Крегера. Этот союз внешне благополучен, по лишен побви.
Центр художественного внимания — судьбы третьего поколения Будденброков — судьбы четырех детей Иоганна-младшего: сыновей Томаса и Христиана и дочерей Антонии и Клары. Романист прослеживает, как экономическое положение Будденброков в сочетании с их нравственными понятиями определяет характер внутрисемейных коллизий и проблем.
Не самым благополучным образом складывается жизнь Тони, красивой, добросердечной, дорожащей семейными традициями. В 18-летнюю девушку влюбляется гамбургский коммерсант Грюнлих, который импонирует ее родителям, но неприятен Тони, Однако знакомстао девушки с семейной реликвией — тетрадью, в которой воспроизводится генеалогическое древо Будденброков, заставляет ее почувствовать свою принадлежность к бюргерскому клану. Тони вписывает в тетрадь фразу о том, что она обручена с господином Грюнлихом, охотившимся за ее деньгами.
После четырех лет супружеской жизни Грюнлих, как-то сразу охладевший к Тони, разоряется. Иоганн Будденброк отказывает ему в помощи и добивается расторжения брака дочери с неудачливым коммерсантом.
Тони уходит к матери и начинает бракоразводный процесс.
Дочь Тони Эрика тоже несчастлива в браке. Ее муж Гуго Вейншенк, директор страхового общества, за небольшое правонарушение попадает за решетку. Досрочно выйдя на свободу, он оставляет семью.
Вторая дочь Иоганна, Клара, замкнута и глубоко религиозна. Родители соглашаются на ее брак с пастором Тибуртиусом. После смерти Клары ее мать отдает овдовевшему Тибуртиусу долю капитала фирмы, что наносит ей труднопоправимый ущерб.
Драматичны и истории сыновей Иоганна Будденброка. Характер Христиана несет явные черты упадка. Целых восемь лет постигая за границей тайны коммерции и делопроизводства, он остается непригоден к этим занятиям. Христиан обладает эмоциональным, нервическим темпераментом, он неорганизован, ленив, пребыванию в конторе предпочитает клубы, рестораны и театры. Христиан — «белая ворона» в семействе Будденброков, он «выламывается» из бюргерского сословия. Сделав очередной нелепый шаг — женившись на женщине ловкой и порочной, Христиан оказывается в психиатрической больнице.
Казалось бы, традиции Будденброков должен был продолжить Томаc, обрисованнный с очевидной симпатией. Он умен, деловит, трезв, склонен к самоанализу, порядочен. Томас хочет быть «Цезарем в родном городе», участвует в местном самоуправлении. Не только прибыль фирмы заботят Томаса. Он интеллектуален и утончен, чужд духовной ограниченности, отличающей многих бюргеров. Томас любит французскую и русскую литературу, тонко чувствует живопись, интересуется новейшими философскими течениями.
«Шутить, работать, и, работая, шутить, полувсерьез, полунасмешливо относясь к собственным честолюбивым замыслам, стремиться к цели, которой придаешь чисто символическое значение, —для таких задорно-скептических компромиссов, для такой умной половинчатости потребны свежесть, юмор, спокойствие духа, a Toмас Будденнброк чувствовал себя безмерно усталым, надломленным», — пишет автор. И смерть его по-своему символична: всегда аккуратный, подтянутый, он скоропостижно умирает на улице, упав лицом в грязь.
— Хагенштремы, напористые, беспринципные спекулянты.
Кризисные явления в семье иллюстрирует судьба сына Томаса - Ганно, представителя четвертого поколения Будденброков.
Ганно — натура художественная, болезненная, мечтательная. Дела фирмы его не интересуют, зато влечет искусство, музыка. Он пребывает в мире утонченных переживаний, прячется от реальной жизни, от школы с ее казарменным духом, с грозным директором Вулике, с учителями, которые стремятся не столько пробудить интерес к своему предмету, сколько внушить школьникам чувство страха.
С первых же шагов Ганно предопределено, что он — «не жилец». Ганно умирает в пятнадцать лет от тифа. Подробно описанная картина течения его болезни приобретает символическое значение.
«Будденброки»: пространство и время. В чем же причины угасания Будденброков? Освещая эту проблему, Томас Манн выступает как зрелый художник-аналитик, психолог, философ. Одним из факторов гибели семейства становится угасание старого патриархального бюргерства, с его ориентирами на «дедовские» методы, не действующие в условиях жесткой конкурентной борьбы и спекуляции. Другой фактор — психологический. Это игнорирование человеческих чувств — браки по расчету, которые отрицательно сказываются на физическом и духовном здоровье героев. Сплоченность семьи уже мнимая; столкновение эгоистических интересов, споры из-за наследства подтачивают этот некогда монолитный клан. Вырождение крепких жизнестойких бюргеров воплоща ют Христиан и Ганно.
Манн показывает изменение духовного облика Будденброков. Материальные утраты компенсируются достижениями в плане духовном. Некоторая духовная узость, ограниченность характеризуют быт первого и второго поколения Будденброков. Томас Будденброк уже более утончен, восприимчив к искусству. Но одновременно новое поколение оказывается менее жизнестойким, О Ганно сказано, что в период тяжелой болезни он «содрогнулся в ответ на призываюший голос жизни», И этот страх жизни и есть причина его смерти.
В романе «Будденброки» Томас Манн предлагает художественную интерпретацию идей Шопенгауэра, который считал, что душевный рост личности, обогащение ее эмоционального, психологического мира связаны с оскудением телесного начала, фи-зическoro здоровья. Томас Будденброк, увлекающийся Шопенгауэром и склонный к рефлексии, не в пример отцу и деду, ощущает в себе внутреннюю раздвоенность. Он «слишком умен и честен, — читаем мы у Манна, — чтобы в конце концов не сознать, что в нем воссоединилось и то и другое», т. е. натура дельца и интеллигента. Ганно же вообще оказывается «пришельцем» с этом мире.
«Будденброки» — масштабное эпическое полотно. Богатство жизненного содержания, разнообразие характеров, точное воспроизведение среды, внутреннего мира, а также реалий бюргерского уклада — все это получило воплощение в гармоничной и совершенной художественной форме.
включены в исторический контекст: смена поколений происходит синхронно смене эпох. Роман построен на контрастах: Будденброки — Хагенштремы; Томас — Христиан; Ганно — Вулике и др. Роман показал, что его автор — один из самых выдающихся стилистов в немецкой литературе. Замечательная черта его прозы — музыкальность.
В языке, характерах, жизненных реалиях, и самом «вещном» мире романа присутствует национальный колорит. Сам Томас Манн считал, что написал книгу, с одной стороны, «сугубо немецкую по форме и по содержанию», с другой — «интересную не только для Германии, но и для Европы», поскольку в ней отражен «эпизод духовной истории европейского бюргерства вообще». Именно этот фактор стал важнейшим аргументом в пользу присуждения Томасу Манну в 1929 г. Нобелевской премии по литературе.
«Будденброки» получили широчайшее признание. Томас Манн писал о «закружившем его вихре успеха», о «непостижимо победном шествии» его семейного романа. «Сейчас чувствуешь, — признавался он, — что ты освещен огромным прожектором, весь, с головы до пят, обременен ответственностью за применение способностей, которые ты имел глупость не утаить от современников». Сколько серьезных писателей, получивших признание, подписались бы под этими словами! Главное же, что в «Будденброках» он нашел себя. Из этой книги выросло последующее творчесгво Т. Манна.
Упорядочился и быт писателя. В 1905 г. 30-летний Манн женился на 18-летней Кате Прингсгейм, милой красивой девушке, дочери ученого-математика, коллекционера произведений искусства. Его дом был полной чащей и словно возвращал писателя к поре детства. Брак Манна был удачным и продлился 50 лет, до его смерти. У Манна было 6 детей; его первенец Клаус унаследов литературный талант отца.
Новеллистическая триада: проблемы и судьбы искусства
— «Тристан», «Тонио Крёгер», «Смерть Венеции» — объединены общей темой, исключительно популярной в литературе рубежа веков. Эта тема — искусство, судьбы творческой личности, Томас Манн подходит к ней по-своему, глубоко и оригинально.
«Тристан»: Шпинель против Клетериана. Герой новеллы «Тристан» — писатель Детлеф Шпинель обитает и столуется в туберкулезном санатории «Эйнфрид» не потому, что он занемог, а ради «стиля», удобных комфортных условий. (Позднее туберкулезный санаторий станет местом действия знаменитого романа Т. Манн «Волшебная гора».) Шпинель — литератор декадентского склада, эстет, «сомнительная деятельность» которого увенчалась объемным романом. Действие в нем происходило в светских салонах посреди разного рода красивых и изящных вешей, которые привлекали автора гораздо больше, чем собственно люди. Склонный к цветастым и вычурным стилевым изыскам, Шпинель не лишен самокритики. «Я и мне подобные, мы всю жизнь только о том и печемся, только тем и озабочены, чтобы обмануть свою совесть.. Бесполезные мы существа... Мы всегда уязвимы и ушемлены со знанием собственной бесполезности. Мы презираем полезное, мы знаем, что оно безобразно и низко, и отстаиваем эту истину».
Завязка сюжета — знакомство Шпинеля с Габриэлой Клетериан, молодой, нежной, красивой женщиной. Это не любовь, а скорее про фессиональный интерес к гармоничному облику Габриэли. Ее, в свою очередь, притягивает этот, как ей кажется, неординарный человек. По просьбе Шпинеля, желающего пробудить в Габриэле упоение красотой и презрение к жизни, она играет на рояле Шопена, а затем «Тристана и Изольду» Вагнера. Исполнение, в которое она вкладывает душевные силы, вызывает резкое обострение ее болезни.
Здесь исток конфликта новеллы, происходящего между Шпинелем и мужем Габриэлы Клетерианом. В письме Клетериан Шпинель рассуждает о том, что Габриэла не создана для прозаического мещанского существования, что ее призвание — искусство. В этом послании Шпинель выражает свою ненависть и к Клетериану, и к его «пошлой и смешной жизни», и к его ребенку.
— антипод Шпинеля, терпящего поражение в их поединке. Клетериан — бюргер, купец, самоуверенный, жизнерадостный, чуждый какой-либо рефлексии, человек, «пищеварение и кошелек которого находятся в полном порядке», жизнь, которую он олицетворяет, — банальная и пресная. Однако справедлива и злая характеристика Шпинеля, данная Клетерианом: «Каждое третье слово у Вас "красота", а в сущности, Вы — трус, тихоня и завистник». Эстетизация смерти Шпинелем отнюдь не безобидна. За его «эксперимент» в итоге расплачивается своей жизнью Габриэла.
«Тонио Крёгер»: «заблудший бюргер». В новелле «Тонио Крёгер» 1903), одной из своих совершенных и глубоких, несущей автобиографический элемент, Томас Манн вновь обращается к проблеме художника и его гуманистической миссии. Жизненный путь главного героя прослежен на протяжении значительного отрезка времени, начиная с юношеской поры. 14-летний Тонио Крёгер, сын консула Крёгера, человека уважаемого, живет в атмосфере, знакомой читателю по «Будденброкам». В чем-то Тонио Крёгер напоминает Ганно, хотя избежал болезненности и физических недугов.
Тонио — натура мечтательная, художественная, поэтичная. Человек интеллектуального склада, он страдает от одиночества, непонимания окружающих. Тонио жаждет дружеского участия, тянется к Гансу Гансену, крепкому, светловолосому парню, любителю верховой езды. Гансену импонирует внимание Тонио, но они слишком разные. С самого начала Тонио — отчужден. Влюбившись в приятельницу Гансена, Ингеборг Хольм, светловолосую и голубоглазую девушку, Тонио не рассчитывает на ответное чувство.
— время бродяжничества и исканий. Тонио начинает писать, но не находит признания и испытывает душевный дискомфорт.
«Чувство, теплое, сердечное чувство, всегда банально, бестолково. Артистичны только раздражения и холодные экстазы испорченной нервной системы художника...» В сущности, Тонио — выразитель эстетических позиций, близких к декадентским. Художница дает ему такую характеристику: «Вы бюргер на ложном пути... Заблудший бюргер».
Понятие «бюргер» — ключевое у Томаса Манна; его интерпретации намечена уже в «Будденброках». Он истолковывает его не в социальном, а, скорее, в психологическом, этическом плане. Бюргер — человек состоятельный, а главное, солидный, здравомыслящий, ведущий респектабельный образ жизни, враждебный богеме. В то же время бюргерство глухо ко всему художественному, поэтическому, утонченному. «Заблудший бюргер» — тот, кто изменил исконным понятиям своей среды.
В сетованиях Тонио — тоска по истинному искусству, тяга к реальной, а не к искусственной, придуманной жизни. И в уста Лизаветы Ивановны, разговор с которой занимает центральное место в новелле, вложены слова о «целительном, освещающем воздействии литературы», о «спасительной власти языка» (Думается, эта фраза была особенно дорога Т. Манну, великому художнику слова). Говорит она и о «достойной преклонения русской литературе», «святой литературе».
Следующий этап исканий героя связан с его путешествиями. Он посещает родной город, места, связанные с детством. Затем следует Дания, где Тонио случайно встречается с Гансом Гансеном и Ингеборг Хольм. Они по-прежнему излучают здоровье и жизнерадостность,но, завидуя им, Тонио их сторонится.
«Охота к перемене мест» не приносит герою душевной стабильности, а лишь усугубляет его состояние, В одном из писем он говорит: «Я стою между двух миров, ни в одном не чувствую себя дома».
«забрел в искусство» случайно. Он надеется, что в будущем добьется признания, сумеет «отлить не родившийся еще призрачный мир в художественную форму». Не скрывает он и любви к «белокурым и голубоглазым, живым, счастливым, дарящим радость, обыкновенным». Но Тонио чужой в среде «светловолосых и голубоглазых», этих подлинных хозяев жизни. Новелла представляет вечную дилемму: художник и общество. Художник — всегда непонят, болезненно утончен, одинок.
Томас Манн не предлагает однозначных ответов на поставленные им вопросы. В новелле открытый финал. Тонио Крёгер запечатлен в момент поисков, осмысления того, что есть художник, жизнь, в какой взаимосвязи они находятся. Ответы на эти вопросы частично содержатся в поздних произведениях писателя — романах «Волшебная гора» и «Доктор Фаустус»,
«Смерть в Венеции»: драма писателя. Тема искусства и художника — главная в новелле «Смерть в Венеции» (1912), одном из произведений Томаса Манна, сложном и глубоком по замыслу. В центре новеллы — психологически сложный образ писателя декадентского толка Густава фон Ашенбаха. Вместе с тем неправомерно полагать, что Ашенбах — едва ли не квинтэссенция декадентских настроений. Ашенбах отливает в «образцово чистые формы свое неприятие богемы». Для Ашенбаха важны положительные ценности, он хочет помочь другим и самому себе.
В образе главного героя есть автобиографические черты, например в описании его жизненных привычек, особенностей работы, склонности к иронии и сомнениям. Ашенбах — прославленный мастep, претендующий на духовный аристократизм, а избранные страницы из его сочинений включены в школьные хрестоматии.
— потребность бежать, найти некое успокоение. Ашенбах покидает Мюнхен, центр немецкого искусства, и отправляется в Венецию, «всемирно известный уголок на ласковом юге».
В Венеции Ашенбах останавливается в роскошной гостинице, но приятная праздность не уберегает его от внутреннего смятения и тоски, которые вызвали болезненную страсть к красивому мальчику Тадзио. Ашенбах начинает стыдиться своей старости, пробует омолодиться с помощью косметических ухищрений. Его чувство собственного достоинства вступает в конфликт с темным влечением; его не покидают кошмары и видения. Ашенбаха даже радует начавшаяся эпидемия холеры, повергающая в панику как туристов, так и горожан. Преследуя Тадзио, Ашенбах забывает о предосторожности и заболевает холерой. Смерть настигает его на берегу моря, когда он не может оторвать взгляда от Тадзио.
В финале новеллы разлито тонкое ощущение тревоги, чего-то неумолимого и страшного. Кажется, что писатель, с присущей ему интуицией, почувствовал предгрозовую атмосферу, канун приближающейся мировой войны.
Новелла вызвала противоречивые толкования. Но критики были единодушны в признании высочайшего психологического мастерства Манна. Отмечалась озабоченность писателя судьбами искусства в обстановке нарастающего кризиса культуры.
Годы Первой мировой войны были трудными для Манна. Поначалу он поддержал официальную точку зрения. В своей книге «Размышления аполитичного» (1918) Манн, в сущности, оправдал войну, полагая, что она защитит немецкую культуру от цивилизации стран Антанты, прежде всего Англии — цивилизации буржуазной по своей сути. Эта позиция Томаса Манна поссорила его с братом, который осудил войну.
После окончания Первой мировой войны (1918) путь Томаса Манна, исключительно насыщенный и плодотворный1, продолжался еще три десятилетия. В это время им было создано три выдающихся эпических полотна: «Волшебная гора» (1924), «Иосиф и его братья» (1933—1943), а также ряд других замечательных произведений, среди которых романы «Лотта в Веймаре» (1939) и «Доктор Фаустус» (1947).
В перивые послевоенные десятилетия Томас Мани проявляет интерес к проблемам общественной жизни, поддерживает демократические основы Веймарской республики (эссе «О немецкой республике», 1923). В 1924 г. выходит его роман «Волшебная гора», произведение глубокого философского смысла. Сам писатель: так характеризовал символический план романа: «Мир роскошного легочного санатория, в котором нашло свое отражение капиталистическое общество довоенной Европы». Болезненность, паралич воли, интеллектуальный кризис — таково состояние общества в целом. Важнейшая часть романа — философско-идеологичес дискуссии, в которые втянуты персонажи. В 1929 г. Т. Манну бьла присуждена Нобелевская премия по литературе.
Т. Манн-антифашист. — 1930-х годов в условиях нарастающей фашистской угрозы Т. Манн все активнее выступает в защиту гуманистической традиции немецкой культуры и литературы. Герой новеллы «Марио и волшебник» (1930) развязный гипнотизер Чиппола заставляет вспомнить фашистских идеологов, ловких демагогов, беззастенчиво манипулирующих сознанием людей.
Приход нацистов к власти в 1933 г. Томас Манн встречает за пределами Германии. Он сразу же выступает с осуждением нацизма. Его включают в список «врагов рейха» и в 1937 г., как и брата Генриха, его лишают германского подданства. В 1938 г. по приглашению Принстонского университета Манн переселяется в США.
«Иосиф и его братья», состоящую из книг: «Былое Иакова», «Юный Иосиф», «Иосиф в Египте», «Иосиф-кормилец». Это роман-миф, в основу которого положено библейское сказание об Иосифе Прекрасном, родовая истори предков еврейского народа.
Судьба героя включена Манном в широкий историко-философский контекст. Писатель выразил в книге свои мысли о человеке, его отношениях с Богом, о смысле и цели развития общества, о добре и зле. В этом, как и в других произведениях, проявилась важнейшая черта художественной методологии Т. Манна — стремление к универсализации и символизации, В основе романа — мысль о неизменности жизненных первооснов. Такие чувства, как дружба, материнство, зависть, злоба, гуманность предстают в индивидуально-личном, и в «вечном» измерении. Судьба Иосифа - это вечный миф о том, как благородные сердцем идут на подвиг и жертвы.
В конце 1930-х годов Томас Манн создает историко-биографический роман «Лотта в Веймаре» (1939), итог многолетних раздумий над жизнью и философией своего кумира — Гёте.
— его встречу с Шарлоттой Кестнер, уже немолодой светской дамой, некогда увековеченной в романе «Страдания юного Вертера» (1773). Она и Гёте видят друг друга через сорок четыре гада после выхода романа. Рисуя образ Гёте, великого писателя, мыслителя, расчетливого, осторожного политика, Манн сосредоточивает внимание на психологии художника слова, на природе творческого процесса.
«Доктор Фаустус». Находясь в эмиграции в США, Манн ведет активную антифашистскую работу, выступает по радио с речами, адресованными населению Германии. В 1940-е годы он создает свой последний шедевр, интеллектуально-философский роман «Доктор Фаустус» (1947). Вступив в своеобразное соревнование с велиим веймарцем, Томас Манн предлагает свой вариант фаустианской темы, проходящей через историю мировой литературы.
Главный герой — выдающийся композитор Адриан Леверкюн, человек трагической судьбы. Он умирает в 1940 г., погрузившись во мрак безумия, а его историю рассказывает его друг Серенус Цейтблом, преподаватель гимназии, специалист по классической филологии. Повествование начинается в разгар войны в мае 1943 г. и завершается уже после победы над фашизмом, три года спустя. В качестве прототипов Леверкюна называют Ф. Ницше и известного композитора-модерниста А. Шёнберга. Образ героя сложный и являет собой глубокое социально-психологическое обобщение.
Леверкюн готовился к карьере священника, но страсть к музыке берет в нем верх. Он создает музыкальные сочинения в духе новейших модернистских веяний. В состоянии галлюцинации Леверкюн видит сатану и заключает с ним союз. При всем трагизме судьбы композитора, тяжело больного и обреченного терять всех, кого он полюбит, Томас Манн дает понять, что перед нами не вечная ночь, а ночь перед рассветом, В финале «плача доктора Фаустуса» сказано, что в нем «из глубочайшего нечестия... пробивается росток надежды». Ведь роман был завершен уже после крушения фашизма.
«Фауста» сказались в многослойной повествовательной манере манновского романа, продиктованной самим характером материала. Он содержит бытописания, символику, лейтмотивы, философские аллегории.
Покинув Америку в 1952 г. Манн живет в Европе, в Швейцарии. Там он пишет свой прекрасный очерк «Опыт о Чехове» (1954). В мае 1955 г., когда широко отмечалось 150-летие со дня смерти Шиллера, Т. Манн выступил с речами о поэте как в ФРГ, так и в ГДР, что было для того времени актом смелым и глубоко символичным, призывом к единству Германии, утверждением неделимости ее культуры. В августе 1955 г., успев отметить свое 80-летие, Манн скончался в Цюрихе.
Научное изучение и освоение наследия Манна в России началось с середины 1950-х годов, вместе с наступлением «оттепели». Вышло 10-томное собрание его сочинений, появились серьезные работы о его творчестве, которое предстает сегодня во всей сложности, глубине и многозначности.
Примечания
1. Он подробно освещается уже в курсе зарубежной литературы XX века.
Художественные тексты
Манн Т. Собрание сочинений : в 14 т. /Т. Maнн. — М., 1995.
Манн Т. Новеллы / Т. Манн. — Л., 1984.
Манн Т. Будденброки / Т. Манн. — М., 1996.
Аверинцев С. Томас Манн / С. Аверинцев, А. Михайлов // Культурология. XX век. Энциклопедия : в 2т. — СПб., 1998. — Т. 2.
Апт К. Над страницами Томаса Манна / К. Апт. — М., 1980.
Апт К. Томас Манн / К. Апт. - М., 1972 (ЖЗЛ).
— Томас Манн : Эпоха. Жизнь. Творчество : лереписка, статьи. - М... I998.
— М., 1981.
Павлова И. Типология немецкого романа 1900— 1945 / Н. Павлова. -М., 1982.
Русакова А. Томас Манн в поисках нового гуманизма/А. Русаков: Л., 1969.
Федоров А. Томас Манн. Время шедевров / А. Федоров. — М., 1981.